Category: история

genveles

Михаил Задорнов больше Васильева не рекомендует

Оригинал взят у zelomir в Михаил Задорнов о Льве Прозорове
Originally posted by zelenyislon at КАК ФРАНЦУЗЫ КРУТИЛИ СВОИ ЯЙЦА!
Внести вклад в создание фильма о Вещем Олеге можно здесь: http://zadornov.net/sbor-pojertvovaniy-veshiy-oleg/

Изданные мои книги и книги моего отца можно купить в два раза дешевле, чем в книжных магазинах, на моем сайте www.zadornovknigi.ru

Новые, неизданные книги можно скачать на моем сайте http://zadornov.net/?post_type=product




Смешная история о том, как французы крутили яйца, - в конце поста, а пока для продвинутых. Хочу поблагодарить Льва Прозорова за его письмо: «Видел в магазине роман Бориса Васильева «Вещий Олег» с ремаркой "Михаил Задорнов рекомендует". Это действительно так, Михаил Николаевич? А то в моей жизни был случай, когда в серии «Бестселлеры Льва Прозорова» выпустили совершенно не имевших ко мне отношения авторов. Думаю, с автором, известнее моего в сотни раз, такое тем более может произойти. Если же это правда, то возникает следующий вопрос - читал ли Михаил Николаевич предлагаемый роман? Если да, то это очень странно - Борис Васильев в своем романе выступает не просто как норманист, но и изображает основателей Русского государства извращенцами, садистами, мужеложцами и пр. Заранее благодарен за ответ».

Я действительно понятия не имел, что книги Васильева продаются с моей рекомендацией. Я считаю эти книги вредоносными. Васильев в советское время был одним из классиков. Писал чудесные повести и романы. «А зори здесь тихие», на мой взгляд, великое произведение. Но его последние исторические романы ещё больше позорят нашу историю, чем фильмы Лунгина. У романов Васильева про Рюрика и про Вещего Олега есть только одно преимущество – их почти никто не читает. Потому издатели и решили прибегнуть к бренду «Задорнов». А в книжных магазинах менеджеры совершенно не разбираются ни в истории, ни в точке зрения российских патриотов, и не отличают патриотов от предателей, потому что они те самые менеджеры – коекакеры.

Я считаю, что Лев Прозоров предупредил меня вовремя. Этот ответ я располагаю во всех своих блогах. Ещё я хочу поблагодарить Льва за прекрасную книжку о Святославе. Её многие уже читали. Благодаря этой книге всё чаще говорят о необходимости поставить памятник Святославу на Руси. А в Ростове-на-Дону решили поставить спектакль о Святославе-освободителе. Правда, в том же Ростове сильны хазароманы, друзья норманофилов. А потому такая книга Льва Прозорова особенно полезна и вот её я точно рекомендую всем прочитать. А насчёт исторических романов Васильева – я тоже рекомендую, но НЕ читать, поскольку это позор!

И всё-таки многое ещё есть у нас, Collapse )

genveles

Псковское святилище 10 века

Святилище Пскова Х века, существовавшее одновременно с псковским камерным некрополем, было открыто в 1982 году и, так же как и кладбище, - под культурным слоем. Культовый центр города X века не освещён ни устной, ни письменной традицией. Святилище располагалось на самом высоком месте возвышенности, на высоком берегу ручья, где находились курганы с погребениями. Для его устройства была срезана вершина круглого холма, так что получилась ровная круглая площадка. С юго-западной стороны имелась перемычка - вход на площадку. Площадка была окружена искусственным ровиком. Диаметр площадки на ул. Ленина (возле здания Педагогического института, под нынешним вещевым рынком) - 10,8-11,2 м; ширина входа - 1,6 м. Периметр площадки - 33,5 м; площадь - около 95 кв. м. По периметру площадки имелось несколько ям, находившихся на равном расстоянии друг от друга. Две центральные ямы располагались симметрично относительно оси направления входа. Напротив входа на площадке располагались два дубовых столба (сохранился остаток одного из них в круглой яме). Такие же ямы свидетельствуют о столбах по периметру площадки - быть может, когда-то здесь возвышались идолы.

Языческое святилище Пскова Х века

В ровике, служившем «мостиком» с площадки на окружающую территорию, на дне выявлено угольное пятно площадью 0,8x0,8 м. В одном из кострищ поблизости, засыпанном песком, были найдены пережжённые кости, фрагменты лепной и керамики, железная игла от застежки-фибулы. Среди костей, рассеянных по склону ровика, обнаружен коготь собаки. Возможно, что культовое значение имела и челюсть лошади у входа на площадку на склоне ровика.

Святилище Пскова X в. (на уровне материка, без позднейших ям) (см.: Лабутииа И.К. Языческое святилище Пскова // История и культура древнерусского города. М., 1989. С. 102, рис. 1)

В пределах площадки отмечены фрагменты лепной и раннегончарной керамики. Время начала функционирования памятника, по предположению И.К. Лабутиной - не позднее X века.

Площадка святилища, открытая на раскопе, после зачистки

Выбранное для святилища место было расположено на самом высоком месте плато, вблизи протекавшего здесь в древности ручья (его русло было обнаружено археологами при раскопках в 1976 году). Оно действовало одновременно с курганным кладбищем, так как ни одно погребение не распространяется на площадку. Вместе с тем курган с погребением 28 ближе других “подступал” к площадке и его насыпь слегка сползла на внешний край ровика святилища. Это наблюдение позволяет датировать культовую площадку временем не позднее Х века, т. к. именно к этому периоду отнесено погребение 28.

Площадка псковского святилища в процессе раскопок

Определить, кому было посвящено святилище, пока представляется невозможным. Судя по древнему дерновому слою на его поверхности, святилище было открытым. Святилище прекратило существование во второй половине Х - первой половине XI вв. В этот период был срублен под основание дубовый столб, а затем засыпаны песком ровик и площадка. Уничтожение святилища связано, вероятно, с введением христианства. Около рубежа XI-XII веков по этому месту прошла улица (дорога). Выявлению святилища способствовал тот факт, что курганное кладбище было уничтожено еще в XI-ХII вв. и к моменту раскопок визуально не фиксировалось.
genveles

Славянский меч

Оригинал взят в Славянский меч

Меч… Славянский меч! Тема развития вооружения Древней Руси настолько обширна и богата, что невозможно в одной статье “объять необъятное”! Но, все же, хочется ознакомить уважаемых читателей с самым основным, а также не хочется, чтобы все “славянское” ассоциировалось с какими-нибудь расплывчатыми терминами или понятиями.
Начнем с того, что начиная с 70-80-х годов XIX века, древние мечи все чаще стали попадаться в раскопках и случайных находках. Тогда же они получили название скандинавских или норманских. Многие историки тех времен, исследуя мечи, найденные в русских могильниках, на основании их сходства с скандинавскими, относили их к чужеземным изделиям.



Затем новая волна исследователей обратила внимание на большую распространенность этого оружия во всей Европе, датировали ряд образцов и показали, что на основании клинкового материала можно сделать весьма важные исторические выводы о происхождении самих мечей и взаимовлиянии различных культур. На протяжении всего этого времени все еще сохранялось стойкое убеждение в том, что местные клинки – это все-таки импортированные скандинавские клинки или, в редких отдельных случаях, предполагается местное изготовление по иностранным моделям. Поворот в изучении русского оружия внесли работы А. В. Арциховского, Б. А. Рыбакова и других исследователей. А. В. Арциховский обрисовал развитие форм меча с X по XIII в. и отчетливо показал, что мечи IX-X вв. не скандинавское, а общеевропейское оружие. Так, он писал: “Нет никаких оснований называть мечи норманскими. Этот нелепый термин возник только потому, что наши археологи не были знакомы с вещественными древностями западного средневековья”. По мнению Б. А. Рыбакова, в IX-X вв. на Руси преобладали франкские клинки. Впрочем, он допускает, что рукояти некоторых западных клинков “монтировались где-то в Среднем Поднепровье”. Таким образом, через много лет исследований и споров, стает очевидным, что древнерусские кузнецы, ковавшие для своих соотечественников-воинов мечи, владели сложной технологией кузнечной ковки, узорчатой сварки и термической обработки и в технике производства и художественной отделки не уступали ни западным, ни восточным мастерам. Множество историков доказали это в своих диссертациях. К примеру, исчеpпывающий pассказ об эволюции меча в наших землях можно найти в трудах А. Н. Киpпичникова, а также других исследователей. Очевидно также, что многие проблемы клинкового производства могут быть лучше решены совместными усилиями ученых разных стран. Теперь же можно оставить в сторону различные сомнения на тему истории и представить, как русское воинское искусство заставляло трепетать врагов от славянского меча.
Меч - рубящее и рубящее-колющее обоюдоострое холодное оружие ближнего боя. Издревле на Руси - это привилегированное оружие и носивший его, как правило, имел высокий общественный статус. Меч состоял из широкой, острой с двух сторон полосы, то есть клинка, и из крыжа рукояти, части которой именовались: яблоко, черен и огниво.

Collapse )
genveles

Исследования средневекового города Белоозеро

В 1990 году Белозёрским отря­дом Онежско-Сухонской экс­педиции ИА РАН были возоб­новлены археологические исследова­ния одного из древнейших городских центров Северо-Восточной Руси — города #Белоозеро. Эти работы стали продолжением масштабных раскопок городища, которые велись под ру­ководством Л. А. Голубевой с 1949 г. и были прерваны в 1965 г. в связи с реконструкцией Волго-Балтийского водного пути и значительным подъё­мом уровня воды в реке Шексне и Белом озере (Голубева. 1973).

Белоозеро и его некрополь. Точечной линией показаны границы памятников, установленные по результатам раскопок и сбора подъёмного материала. В качестве основы использован план истока Шексны до затопления 1964 г.

Новый цикл полевых исследова­ний на Белоозере существенно отличался от традиционных археологиче­ских раскопок. Затопление и подтоп­ление большей части городища по­требовало выработки новых подхо­дов как к проведению полевых работ, так и к дальнейшей обработке полу­ченного материала (рис. 1). Опираясь на накопленный в археологии опыт исследования разрушаемых памятни­ков, в первую очередь — памятни­ков эпохи камня, был разработан и успешно реализован комплекс мето­дических приемов, который позво­лил превратить собираемый материал в надежный источник новых данных по истории Белоозера. Большую роль в этом сыграло совершенствование технических приемов сбора находок и широкое использование металлических сит для промывки переот­ложенного водой культурного слоя (Захаров, 2001; 2004). В результате за 13 лет исследований удалось собрать около 14 тысяч средневековых пред­метов. В новой коллекции, благодаря её огромным размерам, широко представлены самые разнообразные кате­гории вещей — от железных ножей и шиферных пряслиц до золотых украшений, свинцовых печатей и ка­менных иконок, — дающие детальное представление практически обо всех сторонах жизни этого крупного древ­нерусского города. Инте­ресные и важные материалы, значи­мые для понимания ранних этапов развития города, были получены при раскопках городского некрополя в 1993—1994 гг., когда удалось изучить древнейшую часть могильника, содержащую погребальный комплекс со своеобразным обрядом кремации (Макаров и др., 2001, с. 83, 279-309). Всесторонний компьютерный ана­лиз богатейшей вещевой коллекции, собранной в ходе новых исследова­ний, дополняя результаты раскопок Белоозера и его некрополя, позво­ляет достаточно подробно и надежно реконструировать историю становления и развития города. Не меньшее значение для понимания особенно­стей градообразования и общих закономерностей урбанизации северной части Руси имеют итоги интенсивных археологических изысканий в регио­не, история которых насчитывает уже более полувека. Благодаря масштаб­ным разведочным работам, нацелен­ным на максимальное выявление археологических памятников, раскоп­кам на эталонных, узловых для по­нимания истории края поселениях и могильниках, Белоозеро на сегодняш­ний день можно включить в число наиболее полно изученных террито­рий Древней Руси (Голубева, Кочкуркина, 1991; Макаров, 1990; 1993; 1997; Шаров, Хворостова, 1996; За­харов, 1993; 1994; 1996; 2002; 2004; Макаров, Зайцева, 1999; Макаров, Захаров, 1999; 2003; Макаров идр., 2001; Макаров, Меснянкина, 2004; Кудряшов, 2002). Важной особенно­стью накопленных археологических материалов является их разноплано­вость, сочетающая как широту, так и глубину охвата. Собранные материа­лы позволяют рассмотреть историю развития города в контексте формирования и трансформации сети сель­ских поселений региона и по-новому осветить многие особенности суще­ствования Белоозера, являвшегося не только одним из древнейших, но и наиболее удалённым от центра древ­нерусским городом.
Благодаря новым исследованиям можно считать доказанным, что Белоозеро, как и Новгород, представ­ляло собой город, разделенный надвое рекой. Первоначальное посе­ление возникло на правом берегу Шексны, в его наиболее возвышен­ной части. С течением времени правобережная часть города вытянулась вдоль берега реки почти на 2 км, а его площадь достигла 41 га. Застрой­ка левого берега Шексны началась не позднее первой половины XI века, и в период расцвета города левобережное поселение занимало не менее 13 га. Общая площадь Белоозера, по новым данным, составляла около 54 га, что, безусловно, ставит его в ряд круп­нейших городских центров Северо-Восточной Руси.
Одной из интереснейших проблем в истории Белоозера является воп­рос о времени его возникновения и характеристике начальных этапов существования города. Как известно, Белоозеро впервые упоминается в летописной статье 862 года среди древней­ших русских городов в качестве од­ного из ключевых пунктов «Сказания о призвании варягов» — места кня­жения Синеуса. Изучению проблемы призвания варягов посвящена огром­ная литература, однако роль Бело­озера в этом процессе до последнего времени оставалась предметом дискуссий. Уже первое обобщение ре­зультатов раскопок (Голубева, 1973) выявило существенную хронологиче­скую нестыковку между летописны­ми и археологическими данными.
В последние десятилетия, благо­даря появлению новых материалов, среди которых особое место занима­ют итоги раскопок Рюрикова городища, произошли значительные из­менения в оценке исторической до­стоверности «Сказания». Признание реальности его контекста и основной фабулы побудило исследователей к поиску решений, позволяющих, в свою очередь, снять явные противо­речия между сведениями «Сказания», относящимися к Белоозеру, и архео­логическим материалом. В результа­те были сформулированы две точки зрения — о возможности пересмот­ра датировок древнейших городских напластований и отнесения време­ни основания Белоозера к IX веку (Дубов, 1990, с. 61 — 64), и о возможности отождествления Белоозера эпохи Си­неуса не с городом у истока Шекс­ны, а с каким-либо другим средневе­ковым поселением края. В качестве основных претендентов на эту роль было предложено рассматривать по­селения в Киснеме — на северном бе­регу Белого озера (Булкин и др., 1978, с. 129; Башенькин. 1997, с. 22, 23). либо одно из древнейших поселений региона — поселение Крутик, существовавшее во второй половине IX - третьей четверти X века в верхнем тече­нии Шексны (Белецкий, 1996, с. 15 — 16; Башенькин, 1997, с. 23). Между тем, новые материалы, полученные в результате широкомасштабных полевых исследований, заставляют усомниться в правомерности таких пост­роений.
Collapse )
genveles

Находки из камерных погребений Пскова

В 2003 году во время проведения охранных раскопок в Пскове в части Окольного города в 1,3 км от исторического центра Пскова – Крома было обнаружено камерное погребение X века с богатейшим инвентарём. Дальнейшие раскопки показали, что данное погребение на участке не было единственным. От уже известного древнерусского курганного некрополя Пскова новый памятник располагается на расстоянии порядка 1 км.

С легкой руки журналистов и археологов погребенная получила поэтическое наименование «варяжская гостья». Что незамедлительно вызвало у сторонников норманнской теории желчное контрназвание «варяжская (или псковская) хозяйка».

Автор открытия, Е. А. Яковлева характеризует погребение как камерное подкурганное. Возможно, в Пскове, как и в Гнёздове (Авдусин, Пушкина, 1989, с. 192), погребальная яма была выкопана после сожжения на поверхности земли ритуального костра. Над центром восточной части захоронения, в составе просевшей насыпи находился большой гранитный валун (до 0,8 м в поперечнике). Как отмечается в отчетной документации и публикациях автора раскопок, открытое погребальное сооружение - деревянная конструкция, ориентированная по оси 3/ ЮЗ - В/СВ, занимавшая центральное положение в прямоугольной, со скругленными углами яме (4 м х 4,5 м) такой же ориентации. Усыпальница представляла собой сруб размером 2,7 м х 3,3 м, сложенный из соснового горбыля или досок шириной до 0,26 м с угловыми выпусками длиной 0,15 - 0,3 м. Участки деревянных стен достоверно прослеживались па высоту до 1,2 м от уровня дна материковой ямы. Внутреннее пространство сруба было поделено широкой 0,3 м), доской, вероятно, изначально стоявшей «на ребре», на два примерно одинаковых по ширине «помещения»: северное (где находились останки), и южное. Конструкция имела верхнее перекрытие и нижний настил. Непосредственно под скелетом прослежены участки досок, лежащих по оси 3-В, что позволяет предположить наличие некоего деревянного погребального ложа.

Как показали раскопки, в центре северной части камеры находился скелет женщины 25-35 лет, захороненной в полусидячем положении (антропологическое определение останков выполнено Д. В. Пежемским). Погребение имело юго-западную ориентировку. В камере было обнаружено более 60 предметов, среди которых ювелирные украшения, хозяйственный инвентарь, декоративные детали одежды и утвари.

Как отмечается Е. А. Яковлевой, некоторые вещи сохранились целиком (в основном, изделия из цветных и драгоценных металлов), другие находки дошли до наших дней в виде небольших фрагментов, тлена или ржавчины. Большую часть погребального инвентаря составляли ювелирные украшения. Из них более двух десятков - это изделия из серебра, некоторые украшения со следами позолоты. Как пишет автор раскопок, все типы вещей из захоронения известны по материалам некрополей Гнёздово, Шестовиц, Киева, Тимерёво, Бирки и т.п. Традиционна для камерных захоронений и сама «комплектность» набора предметов, сопровождающих умершую «в мир иной». По мнению Е. А. Яковлевой, богатство и разнообразие комплекса свидетельствуют о высоком социальном статусе и материальном достатке семьи, к которой она принадлежала.

В районе шеи, основания черепа, была найдена серебряная гладкая гривна из ромбического в сечении дрота с застежкой в виде двух крючков со спирально закрученными наружу концами. Там же, частично под черепом, были обнаружены элементы ожерелья. Центральное место в нем занимала большая серебряная лунница (4,2 х 3,2 см), украшенная орнаментом из треугольников, выложенных регулярной. С двух сторон, симметрично от нее размещались: две византийские монеты с ушками для привешивания и затем - две подвески-маски.

Collapse )
genveles

Памятник природы "Валун у д. Камень" (Волотовский район Новгородской области)

Оригинал взят у starcheolog в Камень у деревни Камень
DSC04009


Возвращаясь с обследования участка у д. Язвино посетили ещё один интересный объект - гигантский валун (и по совместительству культовый камень) у д. Камень в Волотовском районе Новгородской области. Началось всё с того, что проезжая мимо д. Горицы, мы увидели указатель -

Collapse )


genveles

Городище Георгий, селища Георгий и Васильевское на Веряже

Оригинал взят у starcheolog в Георгий, селище и городище. Дневник археологических разведок
Collapse )территория Ильменского Поозерья является ключевой для изучения процессов славянского освоения Приильменья и густо насыщена археологическими памятниками. Это хорошо видно на схеме расположения археологических памятников в этом регионе, взятой из монографии "Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья".

Носов Е. Н., Горюнова В.М., Плохов А.В. Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья (Новые материалы и исследования). - СПб., 2005.  (Труды ИИМК РАН. Т. XVIII)

Окрестности деревни Георгий представляют особый интерес для археологии. Связан он с группой располагающихся здесь памятников. Наиболее яркий из которых это - городище Георгий, датируемое VIII-XI вв. Впервые в научной литературе оно упоминаемое ещё в начале XIX в. в работах Зориана Доленга-Ходаковского.

Вот так оно выглядит сейчас -

Вид на городище Георгий с северо-востока

Весной, когда Веряжа разливается, городище оказывается на острове -
Вид на городище Георгий с северо-востока

Первые раскопки здесь в 1958 и 1979 гг. проводил С. Н. Орлов. В 1989-1993 гг. на городище и в его округе довольно плотно работала Новгородская областная экспедиции ЛОИА АН СССР (с 1991 г. – ИИМК РАН) под руководством Е. Н. Носова. На городище было заложено несколько раскопов (общей площадью 444 кв. м), а также траншеи и шурфы. В ходе работ были изучены остатки различных сооружений, собраны и проанализированы коллекции археологических находок, остеологических остатков и палеоботанических материалов.

Благодаря всем этим работам мы довольно хорошо представляем историю этого поселения. На современном этапе изучения, жизнь на поселении Георгий можно представить следующим образом. В IX в. на мысу при впадении в реку Веряжу ручья существовало неукреплённое поселение, рядом с которым находились возделываемые поля. Позднее, в конце IX – начале X в. у края площадки были возведены укрепления. В X в. они несколько раз реконструировались и перестаивались.

Этот городок, несомненно, играл особую роль, являясь административным и возможно военным центром данной территории. В конце X – начале XI в. он теряет своё значение и приходит в запустение. Collapse )


genveles

Неизвестная картина К. Васильева: Илья Муромец стреляющий по церквям

Оригинал взят у vladimir_krimov в Неизвестная картина К.Васильева. Илья Муромец стреляющий по церквям.


smelding: Эту картину Константина Васильева не найдешь в его альбомах, изданных Дорониным, не встретишь и в интернетподборках. Ее нет ни на стенах казанского музея художника, как не было на стенах погибшего московского музея. Только черно-белая прорисовка картины, перепечатанная из книги Емельянова "Десионизация", сделанная не то самим Емельяновым, не то рукопашником Беловым, сиротливо скитается из издания в издание, с сайта на сайт, и выглядит, понятно, весьма убого по сравнению с полноцветными картинами Мастера. Правосы на своих форумах уже договорились до того, что "картину выдумали неоязычники", в другом месте я натыкалася на тихую радость какого-то хуманиста - "хорошо, что эту картину не тиражируют"...
Так вот, есть мысль, картину потиражировать.

Ибо теперь, благодаря evaplanet , сделавшей скрин со старого, советского еще фильма о Художнике, у нас есть более-менее нормальная копия этой картины: "Илья Муромец, стреляющий по церквям"

Былина:
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ В ССОРЕ С КНЯЗЕМ ВЛАДИМИРОМ

Славныя Владимир стольне-киевской
Собирал-то он славный почестен пир,
На многих князей он и бояров,
Славных сильныих могучиих богатырей,
А на пир ли-то он не́ позвал
Старого казака Ильи Муромца.
Старому казаку Илье Муромцу
За досаду показалось то великую,
Й он не знает, что ведь сделати
Супротив тому князю Владимиру.
И он берет-то как свой тугой лук разрывчатой,
А он стрелочки берет каленые,
Выходил Илья он да на Киев-град,
И по граду Киеву стал он похаживать
И на матушки божьи церкви погуливать,
На церквах-то он кресты вси да повыломал,
Маковки он золочены все повыстрелял,
Да кричал Илья он во всю голову,
Во всю голову кричал он громким голосом:
«Ай же пьяницы вы, голюшки кабацкие!
Да и выходите с кабаков, домов питейныих,
И обирайте-тко вы маковки да золоченые,
То несите в кабаки, в домы питейные,
Да вы пейте-тко да вина досыта».
Там доносят-то ведь князю да Владимиру:
«Ай Владимир-князь да стольнё-киевской!
А ты ешь да пьешь да на честном пиру,
А как старой-от казак да Илья Муромец
Ён по городу по Киеву похаживат,
Ён на матушки божьи церкви погуливат,

На божьих церквах кресты повыломил,
А все маковки он золоченые повыстрелял.
А й кричит-то ведь Илья он во всю голову,
Во всю голову кричит он громким голосом:
„Ай же пьяницы вы, голюшки кабацкие!
И выходите с кабаков, домов питейныих,
И обирайте-тко вы маковки да золоченые,
Да и несите в кабаки, в домы питейные,
Да вы пейте-тко да вина досыта“».
Тут Владимир-князь да стольнё-киевской
И он стал, Владимир, дума думати,
Ёму как-то надобно с Ильей помиритися,
И завел Владимир-князь да стольнё-киевской,
Он завел почестен пир да и на дру́гой день.
Тут Владимир-князь да стольнё-киевской
Да ’ще он стал да и дума думати:
«Мне кого послать будет на пир позвать
Того старого казака Илью Муромца?
Самому пойти мне-то, Владимиру, не хочется,
А Опраксия послать — то не к лицу идет».
Ён как шел-то по столовой своей горенке,
Шел-то он о столики дубовые,
Становился супротив моло́дого Добрынюшки,
Говорил Добрыне таковы слова:
«Ты молоденький Добрынюшка!
Сходи-тко ты к старому каза́ке к Ильи Муромцу.
Да зайди в палаты белокаменны,
Да пройди-тко во столовую во горенку,
На пяту-то дверь ты поразмахивай,
Еще крест клади да й по-писаному,
Да и поклон веди-тко по-ученому,
А й ты бей челом да низко кланяйся
А й до тых полов и до кирпичныих,
А й до самой матушки сырой земли
Старому казаке Ильи Муромцу,
Говори-тко Ильи ты да таковы слова:
„Ай ты старыя казак да Илья Муромец!
Я пришел к тобе от князя от Владимира,
И от Опраксии от королевичной,
Да пришел тобе позвать я на почестен пир“».
Молодой-то Добрынюшка Микитинец
Ён скорешенько-то стал да на резвы ноги,
Кунью шубоньку накинул на одно плечко,
Да он шапочку соболью на одно ушко,
Выходил он со столовою со горенки,
Да й прошел палатой белокаменной,
Выходил Добрыня он на Киев-град,
Ён пошел-то как по городу по Киеву,
Пришел к старому казаке к Илье Муромцу
Да в его палаты белокаменны,
Ён пришел как в столовую во горенку,
На пяту-то он дверь да поразмахивал,
Да он крест-от клал да по-писаному,
Да й поклоны вел да по-ученому,
А ’ще бил-то он челом, да низко кланялся
А й до тых полов и до кирпичныих,
Да и до самой матушки сырой земли,
Говорил-то ён Илье да таковы слова:
«Ай же братец ты мой да крестовыи,
Старыя казак да Илья Муромец!
Я к тоби посла́н от князя от Владимира,
От Опраксы-королевичной
А й позвать тобя да й на почестен пир».
Еще старый-от казак да Илья Муромец
Скорешенько ставал он на резвы ножки,
Кунью шубоньку накинул на одно плечко,
Да он шапоньку соболью на одно ушко.
Выходили со столовыи со горенки,
Да прошли они палатой белокаменной,
Выходили-то они на стольний Киев-град,
Пошли они ко князю к Владимиру
Да й на славный-то почестен пир.
Там Владимир-князь да стольнё-киевской
Он во горенки да ведь похаживал,
Да в окошечко он, князь, посматривал,
Говорит-то со Опраксой-королевичной:
«Подойдут ли ко мне как два русскиих бога́тыря
Да на мой-от славный на почестен пир?»
И прошли они в палату в белокаменну,
И взошли они в столовую во горенку,
Тут Владимир-князь да стольнё-киевской
Со Опраксией со королевичной
Подошли-то они к старому казаке к Илье Муромцу;
Они брали-то за ручушки за белые,
Говорили-то они да таковы слова:
«Ай же старыя казак ты Илья Муромец!
Твое местечко было да ведь пониже всих,
То́перь местечко за столиком повыше всих!
Ты садись-ка да за столик за дубовыи».
Тут кормили его ествушкой сахарнею,
А й поили питьицем медвяныим.

Они тут с Ильей и помирилися.


Текст сей записан славянофилом Киреевским. Это к тому, что «Святым» же Илья начал писаться только к XVII веку. До того момента никому в голову не приходило человека с таким послужным списком вносить в церковный реестр. Само по себе приписывание христианства тем, в ком его и в помине нет – это черта достаточно известная. К слову таким образом работают над увеличением числа паствы мормоны. Я же наблюдал самый дикий случай ПМГ с подобным эффектом когда в 2008 году пришёл на какой-то митинг на Славянскую площадь и увидел продавца церковной литературой, среди которой была книжка, на обложке которой была икона… Святослава. На недоумённый вопрос к продавцу был получен ответ: вы ничего не понимаете, на самом деле он был настоящим христианином! Вопросов не задавал больше.

Ф. И. Буслаев, утверждал, что былинный эпос не помнит крещения, а Владимира «изображает даже скорее язычником». «В эпическом типе Ильи Муромца много великих доблестей идеального героя, но все они объясняются с точки зрения общих законов нравственности. Собственно христианских добродетелей в этом герое народ не воспевает». Реплики вроде «постоять за веру православную… ради церквей-монастырей» в устах богатырей и особенно Ильи Буслаев называет «тирадами новейшего изделия», каковые «противоречат его поступкам, которые с точки зрения православия должны казаться святотатством» /Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос. Воронеж: Центрально-черноземное книжное издательство, 1987. С. 99./

Буслаев - дореволюционный русский ученый, специалист по фольклору (и былинам в частности) с мировым именем, родившийся и умерший в православной российской империи.

Если кто-то считает себя более православным – его проблемы.
Если кто-то считает, что разбирается лучше него в былинах – пусть попробует обосновать, а мы посмеемся.

У меня такое предложение, типа флешьмоба. Каждый копирует эту картинку себе в комп, а потом оттуда выкладывает в свой ЖЖ.

И/или на форумах, где ходите. (Только не копии отсюда, а именно на свой комп - и уж оттуда, чтоб даже если чего случится с моим ЖЖ или с этим рисунком, там копии не пропали). И не просто для того, чтоб сволочей, мол, умыть - много чести. А чтоб картина не оставалась в забвении, а честные люди - в неведении.

Неизвестная картина К.Васильева.
Константин Васильев "Илья Муромец, стреляющий по церквям"

genveles

Находки из Старой Ладоги

Из статьи А.Н. Кирпичникова Первая столица Руси Старая Ладога в журнале "Наше Наследие" № 106 2013 год.
В Старой Ладоге слои Ладожского посада VIII–XVI веков перекрыты дерево-земляные укреплениями Земляного городища XVI века. Дендродаты были получены для строительных горизонтов поселения VIII-Х веков, что позволило определить истинную дату основания Ладоги - не позже 753 года. Результат получен на основе анализа спилов дерева постройки, обнаруженной в раскопе (анализ выполнен Н.Б. Черных в Лаборатории дендрохронологии Института археологии РАН, Москва). Не исключено, что возраст Ладоги может оказаться еще древнее, ведь при раскопках встречались предметы VI–VIII веков, что, указывает на существование здесь поселенческой жизни до 753 года. По изысканиям почвоведов Ладога могла возникнуть в VII веке и даже раньше. В Ладоге и её округе обнаружено шесть кладов куфических монет, и среди них — датированный 786 годом древнейший клад в Восточной Европе. Монетная влиятельность Ладоги в эпоху раннего средневековья рекордна: по подсчёту авторитетного американского учёного, специалиста по нумизматике Томаса Нунена, в течение X века из Средней Азии в Северную Европу, главным образом через Ладогу, было вывезено 125 миллионов серебряных дирхемов.


Collapse )
genveles

Раскопки на Рюриковом Городище в 2006 году

Отсюда: РАСКОПКИ НА ГОРОДИЩЕНСКОМ ХОЛМЕ (История и археология Новгорода. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Выпуск 21/2007)
Экспедиция Института истории материальной культуры РАН, в работе которой активное участие приняли студенты практиканты кафедры археологии исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета, в 2006 году провела очередной сезон систематических раскопок Рюрикова городища, начатых в 1975 году.
Задачей работ явилось с одной стороны исследования участка древнего рва, разделявшего укрепленную и неукреплённую часть городища и примыкавшую к нему территорию, с другой стороны изучение культурных отложений и комплексов, которые могли быть разрушены захоронениями расширяющегося кладбища.
Культурный слой представлял собой перемешанный тёмно-серый гумус мощностью от 0,40 до 1,5 м. Он разбирался по слоям и просеивался на специальных «грохотах»-ситах. В слое встречались находки различных эпох от глубокой древности вплоть до наших дней: фрагменты сосудов и кремневый инвентарь периода раннего металла, обломки лепной керамики и предметы IX-X веков, образцы посуды и находки древнерусского и позднесредневекового периода, а так же изделия, связанные с современным деревенским бытом. Всего было обнаружено 1152 индивидуальных предмета.
Среди вещей, происходящих из культурного слоя, к наиболее интересным находкам относятся семь вислых свинцовых печатей новгородских князей ХII-ХIII веков: Изяслава Мстиславича (1146-54 гг.), Мстислава Юрьевича (1155-57 гг.), Святослава Ростиславича(? 1158-60,1161-67 гг.), Мстислава Изяславича (1169-71 гг.), Мстислава Ростиславича (1179-80 гг.), Мстислава Давидовича (1184-87 гг.), Константина Владимировича (1205-1208 гг.), а также посадника Иванко Павловича (1134-1135 гг.) (определения В.Л. Янина и П.Г. Гайдукова) и заготовки печатей. Каждый год во время работ на Городище находится то, или иное количество печатей, и это не случайно. Традиционно считается, что здесь при присоединении Новгорода к Московскому государству погибли документы из архива новгородских князей, но как показали раскопки нашей экспедиции грамоты, скрепленные вислыми свинцовыми печатями, хранились и в домах жителей, поскольку печати регулярно находятся на разных участках поселения. Кроме того, это свидетельствует о высоком социальном статусе жителей Городища.

Рис. 1. Рюриково городище. Находки из раскопок 2006 г.:
1 - зооморфная подвеска-конек; 2 - обломок равноплечной фибулы; 3 - лун-ница; 4, 5, 8 — фрагменты скорлупообразных фибул; 6 — крестик с грубым распятием; 7 - крючок от онучей; 9 - накладка; 10 - наконечник ремня; 11-равноплечная фибула; 12, 13 - бубенчики; 14 - навершие иглы от кольцевидной булавки; 15 - глиняная льячка.
Collapse )